И.В.Арцимович, г. Армавир Ценностные ориентации и их развитие в процессе социализации личности

Имеющая место в настоящее время высокая динамичность современного общества, глубина и характер происходящих в нем перемен, осуществляющихся на разных уровнях и в разных сферах жизнедеятельности, сопровождающихся появлением новых систем и связей, стимулируют выход на историческую арену новых субъектов, объективно повышая активность человека, его более глубокую рефлексию на мир и, что очень важно, на самого себя. Те изменения, которые происходят в современном российском обществе, привели к разрушению традиционных ценностей, изменению роли и значения морально-нравственных, этических, этнических, идеологических и многих других норм социальной жизнедеятельности. Одной из самых важных и актуальных тем, изучаемых современной психологией является проблема изучения и развития ценностных ориентации в ходе онтогенетического развития человека, как личности.

В социальной психологии существует определение «ценностных ориентаций» (от французского orientation – установка) как понятия, выражающего положительную или отрицательную значимость для человека предметов или явлений социальной действительности. При этом система ценностных ориентаций характеризует идеологию и культуру общества, к которому индивид принадлежит. Ценностные ориентации выражают внутреннюю основу отношений человека к различным ценностям материального, морального, политического и духовного порядка. Выделяя наиболее существенные характеристики ценностных ориентаций личности, необходимо отметить следующие: идеологические, политические, моральные, эстетические основания оценки субъектом окружающей действительности и ориентации в них; способ дифференциации объектов индивидом по их значимости.

В свою очередь, способ дифференциации объектов человеком по их значимости для него тесно связан с личностным смыслом. Личностный смысл представляет собой индивидуализированное отражение действительного отношения личности к тем объектам, ради которых развертывается ее деятельность, осознаваемого как «значение - для меня» усваиваемых субъектом безличных знаний о мире и включающих в себя понятия, умения, действия, поступки, совершаемые людьми, социальные нормы, роли, ценности и идеалы.

Понятие личностного смысла исторически связано с представлениями Л.С.Выготского о динамических смысловых системах индивидуального сознания личности, выражающих единство аффективных и интеллектуальных процессов. Введение понятия личностного смысла как единицы в структуре сознания А.Н.Леонтьевым сыграло важную роль в преодолении чисто интеллектуалистской трактовки сознания как со-знания (суммы знания о мире), а также для решения проблемы соотношения индивидуального и общественного сознания в жизни личности.

Данное понятие широко используется в различных областях психологии, изучающих отношения человека к миру в зависимости от его места в обществе, его мотивов, установок, эмоций, потребностей и т.д. Выделен и ряд составляющих смысловых систем, к которым относят: 1) побуждающие человека к деятельности и общению смыслообразующие мотивы, 2) реализуемое деятельностью отношение человека к действительности, приобретшее для него субъективную ценность (значимость), 3) выражающие личностный смысл смысловые установки, 4) регулируемые смысловыми установками поступки и деяния человека.

Личностный смысл обладает и рядом важных особенностей, связанных с анализом строения личности в целом. Одной из центральных особенностей является производность личностного смысла в зависимости от места человека в системе общественных отношений, его социальной позиции. Обусловленность личностного смысла социальной позицией определяет и такие особенности психологической природы личностного смысла как изменение лежащей в его основе деятельности, недостаточность осознания личностного смысла для его изменения и другие. Так как перемена социальной позиции человека в мире влечет за собой переосмысление его отношений к действительности, в ряде случаев это может привести к глубоким перестройкам всей совокупности личностного смысла, порой проявляющимся в таких явлениях, как «потеря себя», утрата смысла существования и т.д.

Указанные перестройки следует отличать от существующих на поверхности сознания субъективных переживаний (симпатий, антипатий, желаний и т.д.), изменяющихся непосредственно под влиянием речевых воздействий. Данные субъективные переживания выполняют функцию оценки личностного смысла, способствуя осознанию субъектом его отношений к действительности, их «значимости» для него. При несовпадении субъективных переживаний и личностного смысла изменяется направленность субъективных переживаний, а не личностный смысл. Психологический анализ закономерности становления и функционирования личностного смысла - является центральной проблемой при изучении путей развития и воспитания личности, как индивидуальности.

Говоря о критериях ценностей и ценностных ориентаций для личности, нельзя не затронуть вопроса о том, что в их качестве выступает конкретно-исторический характер жизни общества в тех условиях, в которых индивид развивается, благодаря которым он усваивает ценности и нормы, принятые в конкретном обществе. По-своему ценности, на которые индивид опирается, служат важным фактором регуляции его поведения и взаимоотношений с людьми. Ценностные ориентации формируются, развиваются и проявляются в ходе усвоения социального опыта в процессе социализации личности и обнаруживаются в целях, идеалах, убеждениях, интересах, потребностях личности. В структуре человеческой деятельности ценностные ориентации тесно связаны с познавательными и волевыми ее сторонами. Система ценностных ориентаций образует содержательную сторону направленности личности и выражает внутреннюю основу ее отношений к действительности. В процессе совместной деятельности, определяющей отношения людей в группах, складываются групповые ценностные ориентации. Совпадение главных, основных ценностных ориентаций членов группы обеспечивает ее сплоченность, которая определяется понятием ценностно-ориентационного единства.

Рассматривая ценностные ориентации личности, мы не можем обойти своим вниманием тот аспект, что ценностные ориентации, образуя содержательную сторону направленности личности, характеризуют внутреннюю основу отношения человека к действительности. В структуре личности, определенной отечественным психологом С.Л.Рубинштейном, этот компонент является одним из основополагающих, определяющих отношения человека к себе и окружающему миру. Определяя структурные компоненты личности, С.Л.Рубинштейн считает, что «…структура личности, представляя собой сложное иерархическое образование, имеет в своей основе три вопроса, на которые дает ответ. «Что хочет человек?» – это вопрос, определяющий направленности личности. «Что есть человек?» – это вопрос его темперамента и характера. «Что может человек?» – это вопрос наличия способности».

Действительно, вопрос «Что хочет человек?» определяет его индивидуальную сущность и содержание жизнедеятельности человека как индивида, личности, субъекта деятельности. Чаще всего в научной литературе под направленностью понимают совокупность устойчивых мотивов, ориентирующих деятельность личности и относительно независимых от наличной ситуации, и в основе поведенческой партитуры, конечно же, лежат ценностные ориентации, сформированные у личности в процессе социализации.

Направленность личности всегда социально обусловлена и формируется в процессе социализации, в ходе обучения и воспитания. Содержанием направленности выступают потребности, мотивы, установки, ставшие свойствами личности и проявляющиеся в таких формах, как влечение, желание, стремление, интерес, склонность, идеал, мировоззрение, убеждения. Психологически цель есть то мотивационное ядро и содержание сознания, которое воспринимается человеком как непосредственный и ближайший ожидаемый результат его деятельности.

В психологии принято различать цель деятельности и жизненную цель. Это связано с тем, что человеку приходится выполнять в течение жизни множество разнообразных видов деятельностей, в каждой из которых реализуется определенная цель. Жизненная цель выступает в качестве обобщающего фактора всех частных целей, связанных с отдельными деятельностями. В то же время реализация каждой цели деятельности есть частичная реализация общей жизненной цели личности. С жизненными целями связан уровень достижений личности и те ценностные ориентации, на которые опирается личность в поведении и деятельности. В жизненных целях личности находит выражение сознаваемая ею «концепция своего будущего». В свою очередь, сознание человеком не только цели, но и реальности ее осуществления рассматривается как перспектива личности.

В отечественной психологии формирование и развитие мотивационной сферы, и в частности, ценностных ориентаций, рассматривается в рамках психологической теории деятельности, предложенной А.Н.Леонтьевым. Он описал лишь один механизм образования мотивов, который получил название механизма сдвига мотива на цель, суть которого состоит в том, что в процессе деятельности цель, к которой в силу определенных причин стремится человек, со временем сама становится самостоятельной побудительной силой, то есть мотивом.

Центральный момент данной теории заключается в том, что мотив, из-за которого мы стремимся к достижению цели, связан с удовлетворением определенных потребностей. Но со временем цель, к которой мы стремились, может превратиться в насущную потребность. Этот механизм показывает развитие мотивационной сферы через расширение количества потребностей. Следует отметить, что исторически развитие мотивационной сферы и ценностных ориентаций рассматривалось и через формирование интересов как одной из основных причин, побуждающих человека к развитию деятельности.

Проблемой изучения ценностей и ценностных ориентаций занимается не только психологическая наука, но и социология, философия. В частности, социология выделяет аксиологическое учение (от греческого axia - ценность) - учение о ценностях. В социологию проблематику ценностей ввел М.Вебер, согласно которому каждый человеческий акт предстает осмысленным лишь в соотнесении с ценностями, в свете которых определяются нормы поведения людей и их целей. Ценности, характеризуемые как «неэмпирические» объекты, вызывающие «благоговейное отношение», сообщают соответствующие качества апеллирующим к ним моральным нормам, придавая им общеобязательную значимость.

Человеку, появлявшемуся на свет как индивид, в ходе своего развития предстоит стать личностью, и это становление определяется, прежде всего, процессом его социализации, в ходе которой, по словам И.С.Кона происходит «усвоение индивидумом социального опыта и создание конкретной личности». С точки зрения И.Б.Котовой, общество с целью воспроизводства социальной системы, сохранения своих социальных структур, стремится сформировать социальные стереотипы и стандарты (классовые, этнические, групповые и т.д.), образы ролевого поведения. Чтобы не быть в оппозиции по отношению к обществу, личность усваивает этот социальный опыт путем вхождения в социальную среду, систему общих связей. Тенденция социальной типизации личности позволяет рассматривать социализацию как процесс адаптации и интеграции человека с обществом путем усвоения социального опыта, ценностей, норм, установок, присущих как обществу в целом, так и отдельным группам.

Однако, в силу своей природной активности личность сохраняет и развивает тенденцию к автономии, независимости, свободе, формированию своей собственной позиции, неповторимой индивидуальности. Тенденция автономизации личности характеризует социализацию как процесс саморазвития и самореализации личности, в ходе которого происходит не только актуализация усвоенной системы социальных связей, опыта, ценностей, но и создание новых, в том числе, личного, индивидуального опыта. Обе названные тенденции социальной типизации и автономизации личности, объясняющие социализацию, сохраняют свою устойчивость, обеспечивая, с одной стороны, самовозобновляемость общественной жизни, а с другой – реализацию личностных потенций, задатков, воспроизводство духовности и субъективности.

Жить в обществе и быть свободным от него нельзя. Следовательно, в процессе социализации человек должен жестко усвоить, преломить через собственную, субъективную индивидуально-психологическую личностную природу и научиться использовать в своем личном опыте те ценности, правила, нормы, которые приняты в данном обществе.

Социализация представляет непрерывный процесс, длящийся на протяжении всей жизни, распадаясь на этапы, каждый из которых, «специализируется на решении определенных задач, без проработки которых последующий этап может не наступить, может быть искажен или заторможен». На каждом этапе социализация достаточно специфична. Так, в детском возрасте растущий ребенок развивает и осваивает собственную субъективность, реалии собственного бытия через со-бытийную общность с другими, значимыми или индифферентными людьми. Иной является социализация зрелой личности. Способы и механизмы, которые помогли личностному строительству на предыдущем этапе, устаревают, кажутся наивными, примитивными. Начинается поиск новых, более оптимальных способов корреляции своих действий, более критичный анализ себя и своих возможностей, пересмотр общепринятых норм и устоявшихся традиций, поиск своего стиля, имиджа, своего места в социуме, своего «социального» самочувствия.

Одной из основных функций социализации является создание, порождение личностей развитых, способных эстафировать свою духовность, свои ценности другим, живущим в этом же обществе, стране, семье, благодаря чему эти ценности не станут лишь индивидуальным достоянием. В процессе социализации возникают и развиваются разнообразные психологические феномены (результаты) социализации, которые могут быть как негативными, так и позитивными.

С точки зрения И.Б.Котовой, к ним относятся: адаптивность-неадаптивность; со-бытийная общность; взаимопонимание; персонализация, представляющая собой способность транслировать посредством деятельности и общения другим свои индивидуальные особенности; трансфинитность (феномен присутствия и переживания актуально бесконечного любви, истины, совершенства в сознании личности).

Рассмотренные феномены социума, не исчерпывают всего многообразия новообразований, возникающих при взаимодействии человека с миром идей и людей. Число их может расширяться по мере изучения тех пространств и взаимодействий, в которые втянут человек в ходе своего онтогенетического развития. На эффективность процесса социализации оказывают влияние многие факторы, как внешние, так и внутренние. Немаловажную, если не основную роль играет воспитание и обучение, благодаря которым человек усваивает социальные нормы и правила, формы поведения в обществе.

К сожалению, в настоящее время в сфере образования и воспитания подрастающего поколения накопилось достаточно много проблем, которые необходимо решать другими средствами, формами и методами, чем ранее, например, ухудшение состояния физического и психического здоровья подрастающего поколения; акты насилия и жестокости над детьми в самых разнообразных видах; нарушение прав детей и подростков; вытеснение из общеобразовательных школ учащихся из семей с низким социальным статусом, материальным положением; отсутствие единой общегосударственной системы трудоустройства детей подростково-юношеского возраста; низкий уровень духовности и душевности подрастающего поколения, что связано с ориентацией на западный, американизированный тип жизни, большей частью на формирование практичности, карьеризма, удовлетворения гедонистических потребностей человека.

На наш взгляд, проблемы имеющие место в социализации подрастающего поколения, должны решаться системно, целенаправленно, междисциплинарно, на всех уровнях жизнедеятельности общества, что требует прежде всего заинтересованности всех субъектов экономического, социологического, образовательного, идеологического (СМИ) пространства.

О.А. Белинова, г. Новокузнецк