§ 8. Никита Акоминат и Георгий Акрополит lxxxv"

Никита Акоминат^LXXXVI" и Георгий Акрополит^LXXX1X известны, главным образом, как авторы двух исторических трудов, из которых в первом описываются события от 1143 по 1206г.⁴¹⁷,^хс а во вто­ром— от 1203 по 1261 г.^ХС| Оба вместе, следовательно, представ­ляют изложение византийской истории на пространстве приблизи­тельно ста двадцати лет, на которые падают такие крупные явления, как три крестовых похода, взятие Константинополя крестоносцами, образование Никейской империи и обратное отвоевание столицы от латинян. Время — полное драматизма, и события эти таковы, что они должны были, само собою разумеется, затронуть так или иначе строй общественных и политических отношений в Византии и, может быть, отразились, в той или другой степени, на ее полити­ческой идеологии. В исторических трудах названных писателей мы, действительно, находим следы таких изменений, и уже по этому одному Акоминат и Акрополит могли бы притязать (хотя, может быть, в меньшей степени, чем М[ихаил] Пселл как автор мемуаров) на некоторое место в истории византийских политических идей. Но они являются, в то же время, авторами произведений чисто полити­ческого характера, хотя и не особенно ярких. Это — их речи, имею­щие прямое отношение к царствовавшим в их время императорам и дающие характеристику.их деятельности. Как бы ни относились к этим речам, какой бы ни находили в них сильный налет риторики,

⁴¹⁶ Барвинок, стр. 297. См. отзыв Ф. И. Успенского в Сборнике отчетов о премиях и наградах за 1912 г. Петрогр. 1918, стр. 109-110.

⁴¹⁷ История Никиты захватывает, впрочем, еще время от 1118 по 1143 г., но в виде краткого обозрения.

360 Глава IV

они все-таки заслуживают некоторого рассмотрения со стороны за­ключающихся в них политических идей.

От Никиты Акомината до нас дошло семь речей⁴¹⁸.*⁰¹ Все они напечатаны в I томе Bibliotheca graeca medii aevi К. Сафы. В речи к имп[ератору] Исааку Ангелу⁴¹⁹ обращают на себя внимание неко­торые выражения, относящиеся к лицу императора. Никита называ­ет его богоподобным (0£oe£xek>c,) и сравнивает с солнцем: он так же деятелен, находится в постоянном движении (oxixmfrcoc, exwv) и так же является источником света и жизни (£u)66ovoc,) для государства⁴²⁰. В конце речи автор приводит слова из Псалтыри: сердце царево в де­снице Божией, относит их к Исааку и выражает пожелание, чтобы в его триумфе приняли участие не одни только богатые, зажиточные классы, но и простой народ⁴²¹. Мысль эта становится особенно лю­бопытной, если припомнить, что Андроник Комнин, которого Исаак сменил на престоле, опирался преимущественно на низы общества и, вообще, держался демократической политики.

В речи к Алексею III Ангелу⁴²² отметим только ее конец, где Ни­кита говорит о самозванце, составившем заговор против Алексея. Он несколько раз называет его тираном и затеянное им предприя­тие— тиранией⁴²³. Это следует присоединить к материалу для во­проса о законном праве революции, которое, по мнению некоторых ученых, существовало в Византии и составляло правовое ограниче­ние власти императора.^хсш

В речи к первому никейскому императору Феодору I Ласкарю Никита говорит о происхождении его власти, дает характеристику его деятельности и формулирует лежащие на нем задачи. Феодор по­лучил власть не по праву рождения (цт] £х y^voug бюбохт)у), а от Бога (0e60ev), как награду за доблесть и труды и как воздаяние за раны. Тебя, говорит он Феодору, призывали на царский трон и возвышали над всеми и родство с царским родом, и знатность предков; когда же все рушилось, и сбродная толпа, пришедшая с запада, захватила первейший и прекраснейший из городов, и наши евпатриды рассея­лись в разные стороны, думая каждый только о своем благополучии, когда давали знать, что царская власть не может быть делом судьбы и

⁴¹⁸ Краткое изложение их (впрочем, почти исключительно как историчес­кого источника) можно найти в книге Ф. Успенского, Византийский писатель Никита Акоминат, 1874, стр. 181-219. [Примечание в тексте не обозначено, поставлено по смыслу.]

⁴¹'' Она относится, по-видимому, к 1191 г.

«"Сафа, 73.

⁴-'' Сафа, 76: ойх о( той Хаой яХоОоин uxSvoi, йХХ' fi6t| xai 6 айрсра| бхХод xal £ОухХид xoivffig теХогптед T6v 6р£ац|3оу [не только богатые, но и низы общества и чсваки сообща участвуют в триумфе].

''••' Соображения в пользу того, что речь была обращена именно к этому императору, » книге Успенского стр. 195.

^4:1 Сафа, стр. 89.