§4. Фома Магистр 429

рого Фома дает очень определенную, хотя и слишком решительную формулу: oldelg тб napuitav U6ixouu£voc. Earai, ёсос; av paaiXeucov айтбс, fjg [никто вообще не претерпит несправедливости, пока ты будешь царем] (456 D).

Наряду с справедливостью, или правовым порядком, Фома выставляет как другую задачу монархической власти общее благо народа. В этом отношении он продолжает традиции византийской политической литературы, которая никогда не довольствовалась одной формальной законностью, но всегда требовала от государст­ва, чтобы оно обеспечило населению удовлетворение его нужд, осуществление его жизненных интересов. К сожалению, Фома в рассматриваемом произведении недостаточно развивает свою мысль. Он только говорит, что император должен непрестанно ду­мать и заботиться о своем народе, должен быть его заступником²⁴⁶ и стремиться к общему благу народа (тб xoivfj 0u|a.cp£pov). Но он не объясняет, в чем следует видеть это общее благо и как оно относит­ся к тому, в чем видят свой интерес и к чему стремятся отдельные классы и группы народа. Во всяком случае, здесь он его определяет только двумя признаками: во-1-х, это есть нечто такое, что полезно всем без исключения, тб xoivfj XuoiTeXoOv, а следовательно, если ка­кая-нибудь предположенная мера или какое-нибудь обстоятельство явно противоречат пользе известного слоя или группы общества, то их нельзя уже оправдать требованиями общего блага; и во-2-х, это есть осотг)р£а, что можно понимать — если припомнить то значение, какое приобрел этот термин уже в эллинистическую эпоху — в том смысле, что у государства признаются такие задачи, которые не толь­ко шире интересов отдельных общественных групп, но не покры­ваются и общей суммой потребностей каждого данного поколения народа в его целом²⁴⁷.

Из отдельных отраслей управления Фома Магистр останавлива­ется, прежде всего, на военном деле. Объявляя себя решительным противником войны, он признает, однако, необходимость считаться с ее возможностью; он признает силу известного афоризма: si vis расет, рага bellum²⁴⁸ [если хочешь мира, готовься к войне]. Из мыс­лей, рассеянных в главах, посвященных военному делу, обращает на себя внимание требование, чтобы император сам знал военное

²⁴⁶ Col. 469 В: fJaaiXeuc, rotvuv oi)6£v aXX6 TUYxavEt ye v, fl navtcov avOpcfmcov uv EXa/ev лроотатп,с, xal (ppovricrriic; toaet [следовательно, у царя нет другого занятия, кроме как всегда быть защитником и покровителем всех людей, которые выпали ему по жребию (судьбы)].

²⁴⁷ Col. 484 С.

²⁴⁸ Col. 457 С: Elpfjvri? те ujroXafciv ощ ol6v те \ii\ cpiXon6X£jiov 6vra... тбу Yap nax£a6ai цецЕХЕТг]х6та xai лоХецеТу r)axri(i£vov лад 6otiaotiv imtextiXEv, olu.at [наслаждаться миром не то же, что любить войну... я полагаю, что всякий, кто боится, озабочен тем, как он будет сражаться, и упражняется в военном деле].

430 Глава V

искусство и постоянно в нем упражнялся²⁴⁹. Важно также и то, что Фома, как 900 лет до него Синезий (ок. 370-413), является убежден­ным и решительным противником наемных иностранных войск. Он приводит два соображения в пользу исключительно национального состава войска. Во-первых, наемные войска ненадежны: на них мож­но рассчитывать только в случае удачной кампании, при поражении же они обычно переходят на сторону врагов²⁵⁰. Во-вторых, нацио­нальное войско есть величайший элемент государства, без которого задача общего блага выполнена быть не может; возможно, что Фома имеет в виду при этом воспитательное действие военной службы²⁵¹. Немало страниц своего труда посвящает Фома Магистр финансо­вой политике — в частности — организации и взиманию налогов.¹-*¹ Он горячо убеждает императора не тратить собираемых с населения доходов на свои личные потребности и прихоти. Неумеренность во взимании налогов, говорит он, ведет к тому, что царь теряет любовь народа и возбуждает к себе ненависть²⁵². Особенно восстает Фома против всякого рода конфискаций, которые падают, большей частью, на людей торгового класса. Он настаивает прежде всего на том, что купечество выполняет чрезвычайно важную общественную функ­цию и всякий нажим на торговлю отражается тяжело на всем насе­лении²⁵³, а затем говорит о том, что раздачей хлеба не исчерпыва­ются обязанности правительства по удовлетворению потребностей народа, и если бы оно взяло на себя непосредственно, не прибегая к помощи купцов, доставлять каждому все, в чем он нуждается, то было бы поставлено в затруднительное положение. Следовательно, торговлю нужно не стеснять, а всячески поощрять²⁵⁴.

Можно было бы думать, что Фома, будучи сам человек просве­щенный, уделит в своем сочинении видное место вопросу об отно-

²⁴⁹ Глава 9.

²⁵⁰ Col. 460-461.

²⁵¹ Col. 460 D: тб Tfjg сттрстск; 6tf novGev xpfina xaXXiorov xal XuaiTEXeoraTov xai xoivaxpeXEg, el 6eTcpdvai сгттбцах;, Svfintv ауаббу, nev(arr|g 6ri цаХюта xal Tfjg лар' fjufflv беТтса npovofag... [без сомнения, войско — самая прекрасная, выгодная и полезнейшая для всех вещь; если сказать коротко, оно для нас — благо величайшего и для нас наинужнейшего промышления].

²⁵² Col. 465-468.

²⁵³ Col. 484 В: el yap al hev ёцлореТш 6i' &v nopRpvm, ехаотоб' fjjuv oimoraca t6v ptov, Taurag бе' avayxti яелаОобоя, £v6g pj|6£v6g £ti tuv Ецлбрагу 6iu то тсгита ле(аео9си npoa6oxav (3ot>XT|6£vTOg xPflo9ai Tfj texvji, лшс, oi>x 5 Xeva) продажи; лсВ? 6' oux av Tfjg tvizvQcv npour|9e(ag xXEiaOetarig, й|3((втоу Ркоаа(це0а Ptov; [если бы купцы, которые доставля­ ют, что для каждого из нас жизненно важное, из-за этого были вынуждены прекратить деятельность; если хотя бы один купец ожидал пострадать при попытке употребить свое ремесло, — как, спрашиваю я, он двинулся бы с мест? 1'ачвс с того времени, как его заставили быть осторожным, наша жизнь не сделалась бы безжизненной?].

²⁵⁴ I лапа 22 23.