§ 1. Об изучении византийской политической литературы 35

иметь в виду экономию научных сил, следует признать, что каждая из этих наук должна рассматривать политические теории со своей, особой точки зрения. Политическая и культурная история, которая собирает пред собой все факты и все отношения за данный период, имеет, очевидно, своей задачей поставить эти факты и отношения во взаимную связь, понять их как единый политический процесс; поэтому и в политических идеях она должна показать их происхож­дение из фактов и их влияние на факты'³. В истории литературы, где идет речь не только о политической литературе, но и о поэтической, мемуарной, историографической и т. д., произведения политической мысли должны, очевидно, рассматриваться в связи с общим разви­тием литературы и, в частности, должны выясняться литературные влияния, под действием которых оно [прозведение] возникло и опре­делились его содержание и его форма. В историю философии, конеч­но, совсем не войдут те из произведений политической литературы, которые не заключают в себе никаких философских идей и имеют предельный злободневный характер (различного рода памфлеты и т. п.); рассматривая же те, в которых есть нечто философское, исто­рия философии стремится установить связь политико-философских идей с общефилософским миросозерцанием данного мыслителя и его эпохи или, иначе, определить, в какой мере они представляются элементом философской системы ^м. На долю истории политической литературы приходится не выяснение литературных влияний, под которыми складывались произведения и мысли, и не установление их связи с фактами политических и общественных отношений, а прежде всего — определение их подлинного смысла и их политико-философского значения, иначе выражаясь, их анализ и оценка.

Так сформулированная задача истории политических учений оправдывается следующими соображениями: 1) Как ни важно выяс­нение зависимости политической теории от других произведений

¹³ Ср. С. Соловьев. История России, т. 22, стр. 291: Для нас в общей исто­рии России вовсе неважно то, в каком отношении находится первая ода Ломоносова (на взятие Хотина) к одам знаменитого тогда немецкого поэта Гюнтера... для историка всюду, под какою бы то ни было формою, важны мысли и взгляды, взятые автором из общества или данные им обществу.

¹⁴ Un historien de la pensee doit etre autre chose qu'un erudit, car il fait effort pour retrouver des methodes d'atteindre au vrai, pour reconstruir des systemes d'idees, il est done philosophe autant qu'un historien. Sa fin, c'est moins de determiner les influences individuelles ou collectives qui ont pu contribuer a former une pensee, que de comprendre cette pensee en la mettant a sa place et en soulignant les virtualites qu'elle renferme [Историк мысли, должен быть иным, нежели ученый, ибо он предпринимает усилия, чтобы открыть способы достижения истины, чтобы реконструировать системы идей, — поэтому он столь же философ, сколь исто­рик. Его цель — это не столько определить индивидуальные или коллективные влияния, которые могли участвовать в формировании мысли, сколько понять •эту мысль, поставив ее на свое место и подчеркнув те коннотации, которые она подразумевает]. — L. Robin. La pensee grecque. 1923 pag. 4.