§ 6. Гемист Плитон 459

доставили всю землю для пользования, где только им понравится. Он же, с своей стороны, убеждает, что при новом порядке вся земля будет всегда находиться под обработкой и будет приносить макси­мальный доход³⁶². Впрочем, в учении Плитона есть еще один пункт, который его приближает к социализму или к некоторым его предста­вителям. Это — денежное обращение. Он, во-первых, решительно восстает против хождения иностранной монеты, видя в этом, с на­циональной точки зрения, нечто унизительное для страны, а затем он думает, что, поощряя натуральный обмен, можно деньги сделать вообще ненужными³⁶³.

Не только в этом одном Плитон проявляет себя как националист, которомудороги интересы и честь родины. Ему не нравилась одежда на иноземный лад, и он требовал, чтобы все носили национальное платье, и притом — сшитое из туземного материала³⁶⁴. Вообще, он стоял за сокращение иностранной торговли — не только ввоза, но и вывоза, и находил, что страна должна обходиться тем, что дают своя природа и своя промышленность³⁶⁵. Из других его мыслей заслуживает упоминания его предложение относительно действу­ющей системы наказаний. Он решительно высказывается против членовредительских наказаний за тяжкие преступления: они заимст­вованы у варваров и позорят греческий народ, так как находятся в полном противоречии с эллинским духом и отеческими нравами³⁶⁶. Он предлагает их заменить принудительными работами, которые приносят пользу и государству, и самому преступнику.

В заключении своей записки (глава 25) Плитон предлагает им­ператору свои услуги в качестве уполномоченного для проведения в жизнь начертанного им плана преобразований³⁶⁷.

Записка, представленная Плитоном деспоту Феодору, носит не­сколько иной характер³⁶⁸. В ней содержатся те же конкретные планы преобразований. Плитон предлагает здесь ту же реформу сословно­го строя, ту же податную систему, то же самое говорит о военном

³⁶² Главы 18 и 19.

³⁶³ Глава 21.

³⁶⁴ Глава 22.

³⁶⁵ Глава 23.

^ш Глава 20: (3appapix6v ti, xal oiix £XXr]vixdv. ойбе тф f]|j£TEpcp y£vei ndrrpiov, aioxior6v те 6ia Tfjg хшрас; 6pa)|ievog то лабос; [нечто варварское, отнюдь не эллинское, не свойственное нашему отеческому нраву, да к тому же представляющее отвратительное зрелище].

³⁶⁷ Другая записка к императору] Мануилу II не представляет никакого интереса, так как почти буквально повторяет те же мысли, которые содер­ жатся и в первой.

³⁶⁸ В конце записки Мануилу II Плитон говорит: tmdtdEiKial те тсшта fl6t| iiev xal Tolg веютатоц; ootc; vliaiv ev тфбе той Хбуои тф ахлцат! [(гл. 25) все это уже было изложено твоим божественнейшим сыновьям в виде речи]. Эти слова позволяют заключить, что произведение, предназначенное деспо­ ту Феодору, написано ранее.

460 Глава V

устройстве, о ввозной и вывозной торговле, о монетном обращении, о национальном костюме. Отступлений немного, и самое сущест­венное из них, пожалуй, касается системы наказаний: для неиспра­вимых преступников Плитон рекомендует здесь смертную казнь³⁶⁹. Гораздо более важное отличие составляет то, что мы находим в этом произведении больше общих идей, которые придают ему, до извест­ной степени, фипософско-политический характер, в противополож­ность рассмотренной записке, которая посвящена почти исключи­тельно вопросам практической политики.

Говоря о плачевном состоянии Пелопоннеса, Плитон переходит к судьбе народов и государств вообще. Смысл его рассуждений на эту тему сводится к двум пунктам. Не следует отчаиваться, если какой-ни­будь народ приходит в упадок. Пример римлян, лакедемонян, троянцев и друг[их] показывает, что такой упадок есть, в большинстве случаев, дело временное, и народ, к которому судьба повернулась спиной, через некоторое время воспрянет и, может быть, в другом месте снова будет играть историческую роль³⁷⁰. Но судьба народов зависит от них самих. Если мы видим, что какое-нибудь государство хиреет, в то время как другие процветают, то последняя причина лежит не в случайных исто­рических событиях, которые могли быть и не быть, а всегда в его уст­ройстве. Если государственное устройство имеет крупные недостат­ки, то раньше или позже это приведет к катастрофе³⁷¹. И нет другого

³⁶⁹ Глава 14.

³⁷⁰ Глава 3: exeTvo 6iavoT|6fjvai xpf|, 5ri xal ex to>v хаХелштйтогу oux uv^Xmora та хрлотбтера, ойте iSicfrang, оСте л6Хео( те xal E6veoi... Tpueg те Y&P ol цет' Atvefov, £nei6f] 1*1 латрЦ; acpfoiv fiXco iinb 'Axaiffiv, eg 'haMav ex Opvytag хата auu,cpopav doKVcyftivrcq, ойтш£ euruxffie exPnoavro тоТд цета таита лраупашг, боте enei6f| xp6vcp ijcrrepov *Р(&цт)У аца Zaptvoic,, Aaxe6aiuov(oic; ouoiv, ея1 ToTg taoig xal 6цо(оц; хатфхюаг... \icylcnr\\ те аца xai apCaiT|v tuv ev uvi^nfl naofflv eoxov Tf|v ityeHOvfav... [следует сознавать, что в самых трудных обстоятельствах не все безнадежно с точки зрения по­ лезности — ни для частных лиц, ни для государств и народов... Ведь даже троянцы, когда их родина была захвачена ахейцами, вынуждены были вмес­ те с Энеем отправиться из Фригии в Италию, и после дела их сложились столь удачно, что когда они, годы спустя, вместе с сабинянами, т. е. выход­ цами из Лакедемонии, на равных заселили Рим... они достигли великого и наилучшего на всей человеческой памяти господства...]

³⁷¹ Глава 4: О* yap йХХт] aMa той лбХесд ей f) xaxffig npuTtetv, fl noXiTeia O7iou6ata fl q>atiXr| ёухаЭеотпхгда. Tiixt) 6' fjv Ttg xal хата ушцлу npa^eie лбХи;, aXX' apepaiov, xal тахй cpiXeT яои та уе тоюОта nepiTp&ieaeai-тй бе лбХХа 6Y aperf)v noXiTefag xal acb^ovraf те xai aTpovrai ai n6Xeig-xal Touvavrtov <pQlvoval те xal 6i6XXovrai Tfjg noXiTetag оф£о1 лрбтероу 6i£(p6opu(ag [Ибо нет никакой другой причины благоденствия или дурного состояния государства, кроме прекрасного или негодного государственного устройства. Если какое-то государство случайно и достигнет задуманного, то это будет непрочно и вскоре снова изменится к худшему. В большинстве случаев государства спасаются или расширяются благодаря совершенству их политического устройства, и напротив — они разлагаются вследствие того, что раньше у них подвергся разложению политический строй]. Ср. гл. 6.