§ 6. Гемист Плитон 457

ва, с которыми, однако, находится в полном противоречии его ны­нешнее жалкое состояние³⁵⁰. Коренную причину этого Плитон видит не в чем ином, как в неправильном и неравномерном распределении податного бремени. Большая часть жителей Пелопоннеса занимается земледелием и скотоводчеством; они платят подати, они же подлежат и воинской повинности. Но если человек служит в войске, совершен­но ясно, что он не может одновременно заниматься земледелием, а между тем он принужден и содержать себя и платить государству³⁵¹. По мысли Плитона, население должно быть, прежде всего, разделе­но на две группы — на податные и служилые сословия: одни платят налоги, другие обязаны личной службой, но уже налогов не платят³⁵². Каждого зачисляют туда или сюда по его способностям. Вместе с тем вводится единый налог (ц(а etocpopu), размер которого определяется по качеству и доходности земли³⁵³ и который уплачивается не деньга­ми, а произведениями данного хозяйства.

Плитон указывает при этом довольно подробно, как распределя­ется земельный доход, который есть, очевидно, основной вид народ­ного дохода, между различными общественными классами. Одну треть получает рабочий — земледелец (tcov Epycov ёруйтпс,), другую треть — тот, кто доставляет ему орудия, зерно и, вообще, капитал (тй т£Хг) cruvexnopK;wv), третья идет, в форме подати, на содержание тех, кто обеспечивает трудящемуся и капиталисту безопасность и порядок, а именно на содержание войска, гражданских чиновников и правительственных служащих, во главе которых стоит василевс (рохлХейс, xopucpcaoc; unaoiv ёлютатюу). Это — основные элемен­ты, без которых государство существовать не может, но на практике они могут оказываться в различных сочетаниях. Если, напр[имер], у земледельца³⁵⁴ собственный рабочий скот, свое зерно для обсеме­нения полей и т. д., то он получает из дохода две трети и т. п. Если же земледелец работает на общий с кем-нибудь капитал, он получает половину причитающейся ему трети³⁵⁵.

Отсюда видно, что в политической программе Плитона нет рабства. Земледельцы у него — свободные люди, но над ними сто­ит крепостное право, которое устанавливается с целью обеспечить средства существования служилому классу. К каждому пехотинцу

³⁵⁰ Главы 4-6.

³⁵¹ Глава 8: бХшд 6£ лшд uv xai e'i't) отратейЕо6а( те T6v aimbv, xai airt6v те ajia Tp£q>£iv xai frrepoug [как может человек в одно и то же время нести военную службы и содержать себя и других].

³⁵² Гл. 11: xwpig jicvTotig отреплюhewuc;, xwpi? 6fe Toug Elaotoovrag [отдель­ но — подлежащие военной службе, отдельно — облагаемые податями].

³⁵³ Там же.

³⁵⁴ Плитон называет этих людей илоты (гл. 13).

³⁵⁵ Кажется, так нужно понимать следующую фразу: тбу бе xoivoTg EpYa£6|i£vov тоТд T^Xeaiv, ел! Tfl f||iia£(g( Epvd^EoOai [работающий с использо­ ванием общих средств производства работает из половины] (гл. 13).

458 Глава V

прикрепляется один илот, к всаднику — два³⁵⁶. Также прикрепляют­ся они к архонтам, к военным начальникам и к членам церковного клира (upxovrac;, Хоуабед, lepeTc,), но по скольку человек, — это Плитон предоставляет решить самому императору³⁵⁷. Исключение из этого порядка он делает только для лиц, ведущих монашескую жизнь. Он не скрывает своего враждебного отношения к монахам (тоТд фЛооофеТу фйохогоч [заявляющим, что философствуют]), считает их людьми бесполезными для государства, тунеядцами. Поэтому они не могут притязать на содержание из государственного казначейства; самое большое, на что они могут рассчитывать, это — свобода от податей, но содержать себя они должны сами, из доходов с принадлежащего им имущества³⁵⁸.

Любопытно, что, высказываясь за единый налог с земли и тем предвосхищая теории некоторых экономистов XIX в.,^ьххш Плитон приближается к ним еще и в другом отношении: он стоит за отмену индивидуальной собственности на землю. Земля объявляется общим достоянием народа; никто не имеет права присваивать ее себе.³⁵⁹ Но всякий может засевать, застраивать и пахать любой участок, никем не занятый. И он считается хозяином этого участка (хйрюс,), пока он фактически им владеет и продолжает его обрабатывать³⁶⁰. Предлагая свой проект, сильно напоминающий учение социализма,^LXXIV Плитон не скрывает от себя, что этот проект встречает враждебное к себе отношение. Но он считает, что onus probandi [тяжесть доказательст­ва] лежит не на нем, т. е. что защитники личной собственности на землю должны доказать ее преимущества перед общностью земли как для государства, так и для частных лиц³⁶¹. Самое же уничтоже­ние земельной собственности Плитон представляет себе (как и со­временные социалисты) как принудительный акт, осуществляемый на основании декрета правительства. По крайней мере, собственни­ков он утешает тем, что не столько их лишили земли, сколько пре-

³⁵⁶ Гл. 13: tuv crtpaTUOTuv схаотср яе£ф |iiv eva сргщ! 6eTv y' eweneToeai tuv elMmov, innei £>t &\>o- uo6' exaorov tuv fftpcmoncBv харлойцеуоу n£v та айтои баа £pva£o|x£v<i> цт| ецяобаху gaotTo тф отратЕйеобш [я спрашиваю, должно ли пешим воинам придать одного илота, а всаднику — двух (ило­ тов)? с тем чтобы каждый пехотинец пользовался плодами за счет труда своего (илота), не испытывая затруднений при несении военной службы].

³⁵⁷ Глава 14.

³⁵⁸ Глава 15, 16.

³⁵⁹ Глава 18: Tf)v yflv unaaav... xoivfjv ujiaot той; evolxoiiaiv elvai, uvrmoieroGai 6£ nt|6£va [5(a xwpfoti jir|6ev6c; [вся земля — общая для всех на ней живущих, никто не должен превращать ее в личную собственность].

³⁶⁰ сф' 60ov яер av xai xcrre'xarv |if| ацеХоСт) той еруа£ео9а1 [до тех пор держит (участок), пока не перестанет обрабатывать]. — Там же.

³⁶¹ Гл. 19: uv лоте" Tig tai6e(|r| tbg о* яоМ) aucfvo) тсшта ойбе ЯиочтеХёотата тф хо1Уф йца xal тф I6icp, exeTvog хратс(то [если кто докажет, что (частная собственность) наилучшее и выгоднейшее и обществу, и частному лицу, тот удержит (участок)].