Добавил:
Upload Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз: Предмет: Файл:
Вальденберг В.Е. Византийская политическая мысл...doc
Скачиваний:
5
Добавлен:
01.07.2025
Размер:
5 Мб
Скачать
☆

§ 2. Фемистий 97

мысль о трм^что государству не удается окончательно прекра­тить войну всех против всех, и она продолжается в рамках госу­дарственной жизни, только в измененных формах. Об этом Дион красноречиво говорил в or. 74 лср\ Amortaq [о безверии] (особенно § 1-4). Он затрагивает этот вопрос во второй речи к Феодосию. Он выражается далеко не так определенно, как Дион, и не дает своей мысли такого развития, но по существу мысль его та же. Сходство между обоими можно видеть еще и в том, что тот и другой про­тивополагают в этом отношении человека животным, общества которых представляют, по их мнению, картину полного порядка и отсутствия всякой враждебности. Различие же между Дионом и Фемистием состоит только в том, что первый со свойственным ему пессимизмом объявляет законы и учреждения бессильными водворить окончательный мир в обществе и потому бесполезны­ми,^^- Фемистий же из факта социальной борьбы выводит необхо­димость того и другого166

Затем сюда относится идея мирового государства, введенная в философскую литературу стоиками. Дион дал этой идее чрезвы­чайно широкую постановку, связав с ней целое нравственно-рели­гиозное миросозерцание. У Фемистия и эта идея развита гораздо слабее, но все-таки она ему не чужда. Она проскальзывает у него в двух речах: лротрелпхдд OtfaAcvrmcwp v£q> [увещание к Валенти-ниану младшему] и nepl (pdtjxoiac; [о любви слушать]. Там и здесь он говорит о небесном царстве, о господствующих в нем добродетелях кротости и человеколюбия и о том, что TUJjic, [порядок] его должен быть образцом для земных владык167.

Наконец следует упомянуть и об идее религиозной свободы168. Здесь Фемистий, строго говоря, не имеет предшественников. Он высказывает эту идею с такой ясностью и точностью, что в пред­шествующей политической литературе мы напрасно стали бы искать чего-нибудь подобного. Ни эллинистическая, ни тем более античная философия не могли ему в этом помочь. Он обязан здесь только самому себе и историческим фактам, к которым он внимательно присматривался.

Текст. Themistii orationes. ed. G. Dindorf. 1832. — Ed. Spengel, vol. I, II (Teubner).

166 e/g 0eo66mov [к Феодосию (о наилучшей царской добродетели)] 186 d: брешкхот. цеу уор тсрсч; сШ/пХа oxhe 8iKcu Eiaiv oute vouoi оше ЁукА,фата, охЧтЕ Seovrca ЗшхаттрСсоу f\ \|rnqAapdrc<BV, <xv6pamoii; se 6 TtXeCcov dycbv лрсч; той; auuqmXoix; ц той; яоХЕцйш;, кон, тф Ётпататт|соут1 axVtuv ката siktiv aypwtvcp hev Eivai 5i' ац<ра> тсросгпкЕ1... 6 yap toi яроЕбра; mi «yovGara; tfj? paaiAsuxi; 6 \юцо<;, (ToymTEWkbv axmi ёк тот) oxipawO 71065 ownptav avQpwrnov, ешш r^v Stivamv bxei itpoi; tow; [Перевод см. в примеч. 109]. (стр. 230).

167 Стр. 151 и 267.

168 См. выше стр. [не указана].

98 Глава I

Литература. L. Meridier. Le philosoph Themistios. 1906. F. Schem-mel. Die Hochschule von Kpl im IV Jahr. — N. Jahrb. f. Class. Alt. Bd. XXII 1908. G. Pohlschmidt. Quaestiones Themistianae. 1908 (особенно гл. I: De Themistione Platonis sectatore). J. Scharold. Dio Chrysostomus und Themistios. 1912. A. Gasda. Kritische Bemerkungen zu Dio Chrysostomus und Themistios, 1883.