§ 7. Политическая риторика 471

благополучия, а оно слагается из следующих элементов: совер­шенное удовлетворение потребностей народа, систематическое проведение справедливости и законности, благородное соревно­вание населения на почве добра и постоянный рост народного богатства⁴¹⁸.

Особо останавливается Никифор на справедливости и установ­лении в государстве правового порядка (бшпоошт), етюц(а). Спра­ведливость называет он царственной добродетелью (раочАлхсотйтг) tov upetcov), разумея под этим или то, что она выше всех других добродетелей, или же что она нужнее всех остальных для выполне­ния дела, лежащего на царе. Но ее следует осуществлять, стараясь подражать божественной справедливости (хата веои и£цт|очу), т. е. подчиняя ее идее милосердия и снисходительности (cpiAavGpOOTfa). В тех случаях, когда проступок кого-либо из граждан не представ­ляет ничего по существу безнравственного, тогда его не следует карать по всей строгости законов, но нужно проявить к нему эту че­ловеческую снисходительность. Пускай это будет нарушение зако­на, но оно может быть названо прекрасным нарушением, xaXAiorri лсерауоцСа, которое выше всех законов⁴¹⁹. Только такая политика, только такой образ действия может привести в тому, что отношение властвования из чисто-физического (господство над телом) превра­тится в духовное (господство над душою), и правительство будет действовать на население не страхом, а более тонкими средствами,

⁴¹⁸ Стр. 23: toug цеу ouxocpavtuv, той? бе xaTa6uvaorwv, тойс, 6' йХХшс; aSixoVJVTCov xai xaxak; noiovvtoov рибцстос, xai тоТс, hev dwiaXXayf]v той хахйс, naoxEiv, тоГ? б', б xai це!£оу xaXov, тог) хахбзд noieTv <3maXXayr|V jtpuraveijcuv... 'EvrcMEv \ombv xai этаот]с, EUSatnovtac, ai ябХас, anc&vavro xai 6ixaiocnjvti лааа xai лау Efeog eirvojifag xai £fj^oc, айтай; той хаХой xai лааа еяСбооч? xai тоихита taexcopiaaEv [защищает их (подданных) от кле­ ветников, угнетателей, иным образом творящих несправедливость и зло и доставляет избавление от злостраданий и, что самое прекрасное, избавления от творящего зло... Отсюда впредь города у них наслаждаются всяческим счастьем, и пребывает у них всяческая справедливость, полная видимость благополучия и ревность ко благу, общий успех и прочее].

⁴¹⁹ Стр. 44: K'avraMa v6noi (idvov чттбтш, fiTTUTai 6£ xai 6ixaiocnjvr), £v6a xaXoxayaGfa xpatEi, nr|6£vi |icv Етёрср \v^aivo\iivr\, тоТд aoTc, 6£ (j.6voig, cbc, £q>T]v, 6ixa(otg. Kai Tatrrnv tyco vtiv ЛЕр1 тойс, убцоис; охолшу Е1)р(от<а) яХтщцйХеигу \i6vr\v, тйХХа navt&namv аафаШд xein^wuc,, f\v xai ойх оТб' б ti xpf] Xiyeiv, лбтербу Ttva tovittiv tnawov\itvr[v xaXX(o-rr|v napavo|iiav f^ tuv v6nmv От|гг]Х6терау xai Хацлрот^рау, imtpvo\iav, 65 uv ti? Efrroi лроа(р£О1У [Здесь законы только портятся и справедливость терпит ущерб, а там пра­ вит прекрасная гармония (хсАохауа0(а), никому не нанося оскорбления, благодаря исключительно, как я сказал, твоим справедливым делам. И, раз­ мышляя сейчас о законах, я нахожу только одну погрешность (прочее же со­ вершенно крепким пребывает), о которой я не знаю, как следует сказать, — одно из двух: или это похвальное, прекрасное нарушение закона, или выше и блистательнее закона, превышезаконное, так сказать, произволение].

472 Глава V

так как будет опираться на сочувствие к себе со стороны общества. Тогда и внешняя политика получит другой вид, так как вчерашние враги Империи будут наперерыв умолять о принятии их под ее власть, стремясь получить благоденствие, какое она дает своим подвластным⁴²⁰.

Особо останавливается Никифор на том, как должна отразиться идея человеколюбия и снисходительности на карательной системе. Она ни в коем случае не должна исходить из чувства мести пре­ступнику, из желания причинить ему страдание. Поэтому он при­ветствует отмену или сокращение телесных, членовредительных и мучительных наказаний, исходя при этом из той также мысли, что нравственно недопустимо отнимать у человека то, что нельзя было бы ему возвратить⁴²¹. Единственная цель, которую может иметь на­казание, это — исправление преступника.

В остальном речь Хумна представляет повторение идей, которые встречаются в византийской литературе и до него. Из них заслужи­вают упоминания следующие:

⁴²⁰ Стр. 45-^6: Kai yup 6i6oug tt|v хрлотбтпта, Tf)v euvoiav лари roSvrarv anoXanpuvEig... "O9cv xai лари twv naXai той хратоид 'Ршцсйшу a(pT]viaaavrcov бехТ) npEapelac;, vOv jiev лари toinxov, vOv бе пар' exeivcov, at б£ая6тг|У xai paaiXea xal crtepYovrcov xai avoHoXoYouvrcov... Kai сгй|^ла\тад 6fc тойд uXXoug, ovg £x^£l? йлг|х6ог>д tfjg ovra> ЦЕуаХт)? TEXowrag apxfjg, evvoiq. ftaAAov Exetg, Щ aacpaXEorepcp 6r|Xa6f] тролф, fl фб/Зф хатабоиХоицЕ^оид. 2i) Y&P ct nbvog, 6? tuv aXXwv unavrcov paoTXecov охоцатсоу xai лрауцатшу upxeiv рХЕлбутагу, айтод £ni ipvxag EUOiig вТбЕд xai ташад 6Xag eepEiXxuaa), cpiXavOpOOTig яроаауауоцегод, (bg xai nodeiv naXXov navrag... f) SeSievai •rfiv crf)V pE|3aicog ex ©ecru paaiXEiav, f^xiora -rt)v dxoifaov £i>YV(fl|a.oaiivr|v wtixovrac,... [И, давая необходимейшее, ты получаешь ото всех благораспо­ ложение... Поэтому и от сбросивших некогда узду римской власти ты при­ нимаешь посольства, сегодня от одних, завтра от других; ты владыка и царь довольных и несогласных. И всех прочих подданных твоей великой и совер­ шенной власти держишь более благорасположением, то есть более надеж­ ным способом, чем подчиняющихся по страху. Ведь ты единственный, кто, царствуя над телами прочих и надзирая дела, относящиеся до управления, прямо видишь души и притягиваешь их, ведомый человеколюбием, так что они больше желают... чем боятся... отдавая (себя) твоей царственности, крепкой в Боге, все менее сдерживая добровольное согласие...]

⁴²¹ Стр. 46-47: (подданные) xoXaarixfjg ояасгпд EJiripEiag unepxEtvrai. Tolwv oi)6fc tppoupai ncnkf\pu>vtai vuv avGpcbmov EYxaOEtpYM^vcov oi>x етаатаТд алауОрсоло1д av9p(tmoi napa6t6ovrai, ou Tincopfaig, oil Paadvoig, ou ndari|iv... 2соцатод бё tivcov Хшрт| xal HEXuv £хлтсоа1д лоХХф ooi jiaXXov алЕ(рт!та1... (itioiva HT)6£"v6g upaipetv б (if) naXiv ano6oOvai 6wat6v лёсргжЕ [подданным совершенно не желают причинить вред. Следовательно, гарни­ зоны ныне не укомплектовываются притесняемыми людьми, и люди перехо­ дят (на военную службу) не под угрозой бесчеловечных ревизоров, наказа­ ния, пыток, плетей... Они не потерпели телесных наказаний и увечья членов но многом благодаря тебе... — ничего такого, что, будь оно у них отнято, они вмонь не смогут вернуть]. Стр. 49: отшо 6f] paoavi^rov novripiav, тойс; йяб тагт)с; (Wivrac; цетасрёрас; elg aaxppovac; [так, наказывая проступок, этим ты обращаешь их к благоразумию].