§ 6. Гемист Плитон 461

выхода, как коренная реформа этого строя³⁷². В этой мысли мы имеем, очевидно, идеологическую предпосылку преобразовательного плана самого Плитона. Не совсем понятно только одно. Плитон говорит о тяжелом положении Пелопоннеса и предлагает свои реформы. Но ведь Пелопоннес — не государство, это всего только провинция Византий­ской империи, хотя и пользующаяся известной автономией. Есть ли предлагаемый проект особая конституция, особая nokncia специально для Пелопоннеса? Но как это возможно? Или же Плитон предполагал, что реформы сословного строя, финансовой системы и проч. будут рас­пространены на всю Империю? Как бы то ни было, он говорит здесь гораздо подробнее, чем в записке имп[ератору] Мануилу, о монархии и ее преимуществах, оставляя читателя в недоумении, ведет ли он речь о монархии византийской или же о пелопонесской³⁷³.

С вопроса о монархии Плитон и начинает свою записку. Он повто­ряет традиционное учение о трех формах правления — монархия, оли­гархия и демократия, — различающихся между собою числом правя­щих лиц, но отступает от традиции в двух отношениях. Во-первых, он знает только три формы правления, а не шесть, как Платон и Аристо­тель, т. е. у него нет тех трех форм, которые представляют уклонение от нормальных (jtap£xpdoeic,).^LXXV Во-вторых, Плитон считает, что число правящих лиц еще не сполна определяет государственное устройство и что поэтому каждая из трех форм обнимает целый ряд разновидностей. Здесь Плитон очевидно примыкает к учению Аристотеля³⁷⁴. Лучшим из всех он считает монархическое устройство; оно, по его мнению, на-

³⁷² Глава 20: еле1... л6Хе1£ au')^caOai t% ox>6Ev&c; uXXoxi f\ anou5a(ag noXiTefac; uv nEpiyfyvEaOai. £(pa[ifv, -ri)v noXiTctav fnavopOaiTEov fi^iiv v6|ioig те тоц; олоибаютожнд [поскольку... как было скачано, государства спасаются не чем другим, как доброкачественностью своего политического устройс­ тва, нам следует это политическое устройство усовершенствовать с помо­ щью самых совершенных законов]. Ср. гл. 22.

³⁷³ Следующие слова заставляю!, кажется, относить рассуждения о монархии к Пелопоннесу: ел1 тп? I'liiETspag тп^обе лбХесо? xai ёбтоис; ел1т£тралта1 \itv aoi f| twv 6Xa>v елщсХсю xai xaTcXiiXuGev ex cruxvuv paoiXecov xal лроубушг 6i' йяо латрбс; xal toutov (JaoiXecog 4g ai xXfjpog f) йшл^ра fl6e f|YE|iovia [на тебя возложена вся забота о нашем государстве и о народе, и все ваше правление из беспрерывной череды царей и предков, наследство от отца и царя, сошлось на тебе] (гл. 1). А в послании к Мануилу, гл. 12, Плитон пря­ мо говорит об императоре: ot отратег)6цеуо1 xai npoxwcweuovrec; tuv 6Xcov, ol' те apxovTeg те xai елютатойутед... paaiXeiig те xopicpaiog unaatv елютато&у [сражающиеся и пребывающие в опасности за всех, начальники и постав­ ленные (надо всеми)... царь же — глава стоящих надо всеми]. — Ср. еще в записке Феодору, гл. 20, где говорится о и,еуСотг| 'Pwuatcov f|yeu,ovia, для спасения которой (ati>E;Eo6ai) нужно преобразовать Tf|v noXiTetav.

³⁷⁴ Глава 7: трпгсйтй лрйта moXiTetag eY6t|, |iovapx(aте, xal 6Xiyapxta, xal бтцхохратСа, xal totjtcov exaararv nkclovq av трбжн, хаб' out; eoriv fl uuxivov fl xeipov noXiTEtiaGai [три главных вида политического устройства: единовла­ стие, власть немногих и власть народа, — каждый из которых имеет много разновидностей, благодаря которым государства управляются лучше и хуже (Ср.: Аристотель. Политика. 1279 а 26 и след.)].

462 Глава V

иболее обеспечивает безопасность и общее благо³⁷⁵. Доказывает он это путем сравнения монархической власти с деятельностью кормчего и полководца: корабль и войско никто не вверял бы единоличной власти, если бы она не показывала себя на практике наиболее совершенной³⁷⁶. Но не всегда монархия обладает этими преимуществами, а только при наличии двух условий. Она должна, во-первых, действовать на осно­вании законов, и притом — хороших, и, во-вторых, у монарха должны быть хорошие советники³⁷⁷. О законах и особенно советниках говорит чуть ли не вся византийская литература, тем не менее в словах Пли-тона едва ли следует видеть простое подражание. Обстоятельность, с которой он говорит об этом вопросе, позволяет, напротив, подо­зревать здесь отражение действительной жизни, а именно некоторого произвола и необдуманности, которые Плитон замечал в действиях как местной, так и центральной власти. Плитон задается вопросом: как велика должна быть совещательная коллегия, к которой обращается монарх? Это не должно быть, говорит он, народное собрание: в много­численной коллегии нелегко добиться общего мнения, необразованные составляют в ней большинство, и голоса подаются, большею частью, недостаточно обдуманно. С другой стороны, советники, собранные в незначительном числе, думают больше о своей собственной выгоде, и от них трудно ожидать полезных советов. Лучше всего работает сред­няя по численности коллегия: один предложит одно, другой — другое, и в результате получается полезное для государства мнение³⁷⁸. Но при этом необходимо, чтобы членами ее были люди образованные и сред­него достатка ([ОЕтрСшс; Ъ/^тъс, |3fou)³⁷'.

³⁷⁵ Глава 1: 6pa>|0£v... tf|v novapxtav aoxpaXEordfriv те ouaav xai XuaneXeorUTriv [мы видим... что монархия является самой надежной и по­ лезной (формой правления)].

³⁷⁶ Это сравнение приводит Плитон в [гл. 1 речи к деспоту Феодору. (И. Л/.)].

³⁷⁷ Глава 7: яара n^£v тоТд та рёХткла cppovoCm хрйшпш хбсрлш ndtvrav Hovapxfa оч>ц|ЗойХо1д тоТд aptoroig %p<a\itvr\, v6noig те O7tov6a(oig xai TOtnoig xupung [у людей здраво рассуждающих считается наилучшей из всех монар­ хия, ибо она пользуется лучшими советниками и наиболее совершенными законами, имеющими должную силу].

³⁷⁸ Глава 7: "О,те уд.р бт^цод ой xaTaxotJovreg aXXi^Xcov, ойбе oim£vreg раб(сод, 6ia те jiXfjGog, xai алшбЕОтюу tuv ev avroTg tot£ppoXf|v, aXovtorcov та яоХХа (pepouai та? ijjfjipovg- ot t'e(£ EXa/icrtov api6n6v avnvnivoi, та 16Ча х£рбт| XoyiEjonevoi, oux avaBol та яоХХа cnjupovXoi- ot б' йца (liv ц£тр(а>д fxovreg яХт^боид, u|ia 5' oux алаЕбЕгган, uXXog цеу а ХХо хата тб Elx6g cnrvopfflvre'g те xai Elg neaov ayovreg, йяб St тсш xoivfj аицфёроутод xai xoivfj av6|j£voi, тф navri a|i£(vovg те xai aacpaXtoraroi aunpouXeuEiv [Что же касается народа, то из-за своего множества они неспособны слушать друг друга, ни прийти к соглашению, а из-за избытка в своей среде людей необразованных могут принять много неразумных решений. Если же число (людей, принимающих участие в управлении) чересчур мало, то они склонны думать только о собст­ венной выгоде и от них тоже трудно ожидать хороших советов. Напротив, умеренное число образованных лиц, объединившись в одном присутствии и движимые заботой об общих делах, способны лучше и вернее советовать].

³⁷" Там же.